Come si fa a ricevere con gratitudine la grazia di Dio nei nostri giorni? Come si fa ad attraversare la vita con fiducia in questi tempi così bui, in quest’era globalizzata dove il profitto e le leggi di mercato sembrano essere l’unico vero assoluto verso il quale l’umanità si genuflette? Come si fa ad attraversare il presente vedendo in esso un tempo favorevole ai nostri progetti?

Vorrei condividere con voi un' analisi del presente fatta da Naomi Klein che mi sembra ci possa aiutare a fare chiarezza su ciò che stiamo vivendo adesso.
Klein racconta di Ewen Cameron, un medico canadese, che negli anni ’50 svolgeva esperimenti sulla mente umana. Pensava di poter disfare e cancellare le menti difettose e poi ricostruire nuove personalità. Partendo dalla distruzione scientifica della storia di una data persona, arrivava al ricondizionamento mentale attraverso la ripetizione ossessiva, fino a 16/20 ore al giorno, che descriveva come doveva risorgere a nuova esistenza. Accanto a questo strumento utilizzava l’elettroshock, l’isolamento intensivo e la somministrazione di farmaci sperimentali che comprendevano droghe psichiadeliche.

I suoi studi dimostravano che gli effetti collaterali di questa sperimentazione erano tanti ed alcuni di essi molto gravi (amnesie, regressione fino a non saper più camminare e parlare, deprivazione sensoriale…) ma la possibilità di poter presumere che fosse possibile “costruire” esseri umani obbedienti, accondiscendenti, plasmabili, lo invogliò a continuare anche grazie ai finanziamenti che ottenne la sua opera.

Questo progetto venne infatti sponsorizzato dalla CIA dal 1953 al 1061 e fu adottato da 44 università e 12 ospedali statunitensi che divennero poli di sperimentazione. L’interesse della CIA era rivolto allo sviluppo di una ricerca capace di trovare nuovi modi per piegare la volontà dei prigionieri sospettati di essere comunisti, terroristi, ecc. Questo studio oltre a produrre un manuale di tecnica militare, rappresenta uno dei pilastri sui quali si fonda l'attuale economia globalizzata. Se i paesi sono scioccati dalle guerre, dagli attacchi terroristici, dai colpi di stato, dai disastri naturali questi vengono scioccati un’altra volta dalle grandi aziende e dai politici che sfruttano la paura e il disorientamento di quel primo shock per imporre la shockterapia economica. E se le persone osano opporre resistenza a questa strategia dello shock vengono scioccate una terza volta dalla polizia, dai soldati, dagli interrogatori in prigione oppure da operazioni finanziarie ammantate di filantropia.

Quello che è avvenuto a New Orleans dopo l’uragano Katrina può darcene un esempio. La città prima dell’uragano vantava un sistema scolastico pubblico riconosciuto non solo per l’alta qualità di istruzione che offriva ma anche perché l’accesso alla scuola era offerto a tutte e tutti indipendentemente dalle risorse economiche delle famiglie di provenienza. La scuola di Chigaco, fondata dall’economista Milton Friedman, sostenitore della globalizzazione economica più radicale, trasformò in scuole charter quasi tutte le scuole della città. Cioè le scuole rimasero in teoria scuole pubbliche ma la gestione passò a privati, che potevano sorvegliare la scelta del corpo docente, la scelta degli sponsor... La gestione pubblica delle scuole che prima vedeva 123 istituti si è trovata ad averne solo 4 assistendo impotente a quello che è stato descritto come un vero e proprio esproprio educativo in grado di produrre una futura classe dirigente accondiscendente alle leggi di mercato. New Orleans è stata la sede ottimale nella quale poter sperimentare la dottrina dello shock che afferma che soltanto una crisi, reale o percepita, produce un vero cambiamento. Quando quella crisi si verifica, le azioni intraprese dipendono dalle idee che circolano. Quando la crisi colpisce è fondamentale agire in fretta, imporre un mutamento rapido e irreversibile prima che società tormentata dalla crisi torni a riprendersi il controllo. Lo scopo della dottrina dello shock è quello di affermare la Santa trinità economica: l'eliminazione della sfera pubblica, la liberalizzazione delle corporation e la riduzione della spesa sociale.

Come si fa allora a leggere il nostro tempo come un tempo favorevole?
Nonostante quanto afferma Klein purtroppo sia vero, secondo Paolo è possibile intravedere speranza in ogni presente. Paolo parte da sé e scopre che grazie a Cristo, Saul il persecutore diventa Paolo l’apostolo. Grazie a Cristo, Saul non solo ebreo, ma anche fariseo, non solo fariseo ma anche shammaita, si trasforma, si converte, cambia segno alla sua esistenza.
Quel Saul che ricercava lo zelo in Dio, interpretando severamente la Torah anche attraverso il coltello, lascia il posto a Paolo che annuncia la grazia tra i goyim, quei pagani che lo avevano governato e che egli stesso aveva odiato con tutta la sua forza; quel Saul che aveva discusso e sostenuto la linea dura rispetto all’osservanza della Mishnah, codice indiscusso della legge mosaica, lascia il posto a Paolo che abbatte ogni legge passata in favore dell’unico comandamento d’amore ricevuto da Cristo.

Paolo è per noi un orizzonte di possibilità, quella possibilità offerta a ciascuna/o di noi di resistere e di guardare con ottimismo alla vita.
Per Paolo è sufficiente essere consapevoli della grazia che ci fa essere con Cristo un unico corpo. Di quella grazia che ci rende speciali agli occhi di Dio, che ci rende creature amate e degne di appartenerle.
Quella grazia che fa sì che Dio trovi in ogni singola donna e uomo qualcosa di particolare ma anche eccezionale capace di irradiare lo spazio che li contiene e li circonda.
La grazia è ciò che ci permette di pensarci in modo diverso, di immaginarci la possibilità del bene che può circolare fra noi e fra Dio e noi; quel bene che da’ maggiore realtà agli esseri umani ed alle cose.

Vivere in Cristo significa questo, in fondo, guardare alla vita con intelligenza, con libertà, lasciandosi guidare da quel legame forte che abbiamo stabilito con lui/lei, che continuamente ci rimanda le nostre parole ed i nostri gesti dopo averli misurati con le sue parole ed i suoi gesti nella consapevolezza che tutte e tutti noi nasciamo dal desiderio di Dio.
Osare il futuro per noi significa allora nascere in Cristo come persone libere in grado di costruire la propria esistenza in quegli spazi cercati e condivisi nei quali trovare la propria bellezza insieme all’amore di Dio.
Credere in Dio è come percorrere la vita tenendo per la mano Dio. Etty Hillesum afferma che “una volta che si comincia a camminare con Dio, si continua semplicemente a camminare e la vita diventa un’unica, lunga passeggiata”.
Che sia allora possibile per tutte e tutti noi resistere al male della vita osando costruire il nostro futuro attraverso visioni e soprattutto nutrendoci della fiducia e dell’ottimismo che ci viene dalla fede in Cristo perché anche questo, nonostante non lo sembri affatto, è, come dice Paolo, il tempo favorevole portatore della salvezza.